微信扫一扫
随时随地学习
随时随地学习
《生死疲劳》，莫言，中国首位诺贝尔文学奖的获得者的作品。曾经，我读过一本《说不得》，作者叫慎言，由此，我错把慎言当莫言而对莫言的书视而不见，直到莫言获奖成为最大的新闻，我才发现这个错。怀着对莫言极大的兴趣，终于，赶了把流行，网购回一本《生死疲劳》。说真的，其实我不屑赶流行，更喜欢自己所谓的中庸的特立独行，以至对自由，自主的渴望非常强烈，甚至就是我做出选择的标准和依据。这本书居然在当时在武威买不到，这本书居然在当当没有折扣，嗨，算了，谁让我对此产生兴趣了呢？
莫言在书的后记中说，这本书是他放弃已经熟悉的电脑写做而用传统手写，用了43天写就的近50万字的一部长篇小说。说到43天，有趣的是，我看完这本书好像也用了大约43天，哈哈，也算是一巧合吧。其实，我不太喜欢看长篇小说，也许是愚钝的缘故，尤其对长篇小说里各种人物关系的庞杂比较头痛。但莫言在这本书里的一篇序让我改变了对长篇小说的偏见，且在较短的时间里看完了这本书，并对这本书里的人物关系搞得比较清楚。莫言说：长篇就是要往长里写！当然，把长篇写长，并不是事件和字数的累加，而是一种胸中的大气象，一种艺术的大营造。那些能够营造精致的江南园林的建筑师，那些在假山上盖小亭子的建筑师，当然也很了不起，但他们大概营造不来故宫和金字塔，更主持不了万里长城那样的浩大工程。
长篇是一种艺术的大营造、大气象、更是大工程。可能是我越来越喜欢这种大的气势、氛围的缘故，经莫言这么一说，长篇在这心里有了不一样的位置。
读完《生死疲劳》，我能感受到莫言在小说里的大悲悯，就像他说的一样：大悲悯具有拷问灵魂的深度。小悲悯只同情好人，大悲悯不但同情好人，而且也同情恶人。《圣经》是悲悯的经典，但那里边也不乏血肉模糊的场面。佛教是大悲悯之教，但那里也有地狱和令人发指的酷刑。如果悲悯是把人类的邪恶和丑陋掩盖起来，那这样的悲悯和伪善是一回事。《金瓶梅》素负恶名，但有见地的批评家却说那是一部悲悯之书。这才是中国式的悲悯，这才是建立在中国的哲学、宗教基础上的悲悯，而不是建立在西方哲学和西方宗教基础上的悲悯。长篇小说是包罗万象的庞大文体，这里边有羊羔也有小鸟，有狮子也有鳄鱼。你不能因为狮子吃了羊羔或者鳄鱼吞了小鸟就说它们不悲悯。你不能说它们捕杀猎物时展现了高度技巧、获得猎物时喜气洋洋就说他们残忍。只有羊羔和小鸟的世界不成世界；只有好人的小说不是小说。即便是羊羔，也要吃青草；即便是小鸟，也要吃昆虫；即便是好人，也有恶念头。站在高一点的角度往下看，好人和坏人，都是可怜的人。
对于莫言获得诺奖，我没资格妄自菲薄。事实就是：莫言获奖了，大奖，而由此而引发的争议也不小。管他呢，我看我喜欢看的书，那奖和我有什么关系？其实，我更喜欢莫言在这本书的序里最后一段话：愿意看就看，不愿意看就不看。哪怕只剩下一个读者，我也要这样写。
我喜欢这样的态度，就是这样。
邮箱： 