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有电影哲学家之称的瑞典导演英格玛伯格曼的电影我只看过这部他花35天完成的《第七封印》，除此之外，则是余华大加赞赏的《野草莓》和《处女泉》的内容概要。
在余华的某本传记上，我读到了关于伯格曼电影的描述。余华年轻时在北京看完《野草莓》后竟激动地徒步走了数十公里，于是，这个名字我记住了。随后，来自他的小说《在细雨中呼喊》，这本小说开头提出的人性命题借用了伯格曼的《细语与呼喊》，让我觉得更有意思。
后来一次偶然的机会在一个BT电影合集里下载到了《第七封印》。是在晚上看这部作品的。在空无一人的房间里，我关上灯，拿出笔记本电脑，以恭敬的态度来观看这部名声远扬的哲学电影。
在这里，我只以初次观看的体会来表达我的感觉。由于事先并不知道其故事背景及典故，真正理解该作是在第二次观看以后。
开场是压抑的天空，鹰飞过，灰色沙滩，疲倦的骑士，两匹站在海里的马。旁白响起《圣经》中的段落。黑衣死神出现在骑士身边，严肃的问答，对生命与信仰的思索和质问在一局国际象棋中开始。
彼端，幸福的一家三口，嬉戏，玩笑，幻象。约夫，米亚，米雪。三个隐喻的名字。
骑士与随从行进，他们从十字军东征归来，十四世纪差点摧毁整个欧洲的黑死病肆虐，这是人类历史上最绝望的时期了。恐惧，悔罪，忏悔，祈祷，救赎，生，死。
徒中骑士布莱克与约夫一家相遇，约夫和米亚的天真与自由开朗的生活态度极大地动摇了布莱克的理想主义悲观情绪，他决心拯救这一家人。死神出现和布莱克继续对弈，布莱克无论如何击败不了死神，这正象征着死亡是不可避免的。而他以凡人的狡猾，移动了国王和车（字幕中是骑士）的位置。他甚至故意弄翻了棋盘以给予约夫一家逃亡的时间。
接下来他们抵达了一个正在上演马戏团演出的村子，这也是全片给我留下最深印象的的一幕。由于瘟疫带来的痛苦，人们认为自己是有罪的，他们背着十字架上的耶稣像，不停地鞭打自己和他人，以求上帝的宽恕。此处的音乐极为凝重，带有神圣的意味。赎罪的队伍浩浩荡荡经过村子，寻欢作乐的气氛一时烟消云散。在诅咒与忏悔中，队伍又出发了，新的成员又加入进去。
骑士在一个教堂里向假扮成神父的死神大声倾诉自己的理想的困惑，上帝在哪里？他为什么不出现，不伸出手来？他要的不是所谓的信仰，是真理！他的抵抗就是在与死神的对弈中作弊，然而这一切都被死神知晓了死亡仍然是不可避免的。
随后出现的是中世纪的火刑，无辜的十四岁少女被诬陷为与魔鬼通奸，在忍受不了酷刑折磨后被迫承认。布莱克对其极为同情。而另一个全家遇难的少女因同病相连，她们面对面心心相印，直到少女被火烧死。
骑士和他的随从，约夫一家，全家遇难的少女，这一行人来到了骑士的故乡。一群人，包括骑士的妻子，在电闪雷鸣的雨夜读《圣经》来缓解内心的恐惧。这里显然是第七封印这一典故的对位表现。简单地说，第七封印是上帝的神谕，是对人类的惩罚，第七封印被揭开后，七位天使让世界充满了异象。最后，在狂风暴雨过去后，那个全家遇难的少女眼中充满了救赎的泪水，清澈而明净，她说了耶稣死前的遗言，It is finished。
翌日清晨，只有约夫一家从死神那里幸免于难，约夫再次看到了幻象，骑士等人跟随着死神跳起了死亡之舞，走向永恒黑暗的归宿。
看完全片，我头痛欲裂。导演太多的意图我无法理解或隐约感知，这促使我去查阅了相关资料，对影片有了比较完整的理解。导演将死亡拟人化为死神，而死神在《圣经》中是不存在的，在电影中死神是上帝的可怕的左手，是上帝的恻影。而受火刑的少女与全家遇难的少女的惺惺相惜，是宗教意味的体现。约夫一家的名字其实暗含着信仰：约夫─约瑟夫，米亚─马利亚，米雪─弥赛亚。影片中无论是理想主义者还是犬儒主义者，最终都无可避免地走向死亡，而导演让约夫一家存活了下来，也许是伯格曼自身体会到信仰缥缈之所在，让学会享受生活欢欣的凡人留下。凡人却有着神的名字，也许这正是上帝对生活的旨意吧。
我想，电影大师这个称呼对于伯格曼来说是再合适不过了。我本身是个不爱电影的人，很大程度上是由于对无聊商业片的厌倦。而枯燥的哲学电影，却给了我与阅读等量齐观的震撼，由此我明白：任何的技艺它们的颠峰都是那么地相似，大型雕塑、交响乐、教堂壁画，每每都需要不亚于乃至超过小说的智慧。无论用什么方式来表达，生命与死亡都是永恒的主题爱情，这一主题其实就包含了生命与死亡。伯格曼已经用电影展示了，这极大地纠正了我的偏见。
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