微信扫一扫
随时随地学习
随时随地学习
《菊与刀》确实是一本好书，站在客观的角度，去看待日本这个民族，不偏不倚。少有感情掺杂于其中的时候，我们才能客观看待。没有盲目推崇，也没有全盘否定。从历史角度看，任何既定事实，都少有偶然性，存在即有道理。以前不了解社会学，认为没用，这本书确实让我感受到了社会学研究的意义。读完这本书，有这么几点思考:首先，日本受中国儒家文化的影响，也讲忠和义，这看似与中国人相似，但实际上却不然，中国人讲忠和义有一个前提，那便是仁。所以从这个角度讲，我们既讲君让臣死，臣不敢不死；但历史上出现暴君时，我们也讲当仁不让，我们也歌颂，“王侯将相宁有种乎”的反抗精神。但日本人则不然，日本的忠与义没有以仁为前提，所以盲目的忠义，若被少数心怀叵测之人所利用，便会一不小心将整个民族带入万劫不复之地。其次，仔细想想，日本的明治维新发生在19世纪60年代，正值中国的晚清，当时的日本，也是内忧外患，也面对西方列强的船坚炮利。穷则思变，是自然规律。可是为什么明治维新成功了，短时间内让日本一下子进入了世界强国的行列，而我们的洋务运动、戊戌变法却都以失败告终了？这里面原因很多，但我想有一点是值得我们思考的。面对强者，日本人能够认清现实，接受现状，采取比较务实的态度，短时间内超越不了你，我就认真的，甚至是谦卑的向你学习，踏踏实实的做学生，有一天强大了，我再收拾你。而晚清时的中国却不然，即便要跟人家学习，也放不下身段儿和面子，也要讲“中学为体、西学为用”就是不肯承认现实、接受现实。其实国家如此，国民也如此，让中国人承认别人，跟人家学习，的确是一件很难的事情。中国古人说，“文人相轻”，这恐怕不仅是文人的毛病，也许是共性。所以，都说日本人善于学习，我觉得不仅仅是学习的内容、方法，更是态度。所以你看它，先是学习中国，再是学习欧洲，之后学习美国，似乎是谁伤害过它，它就学习谁，从这一点来讲，的确很可怕。相比较而言，中国人直到改革开放，才认清了现实、接受了现实，四十年来，韬光养晦、改革开放，终于有了今天的局面。直有从内心里，认清现实，接受现实，抛却那些无知和愚蠢的优越感，我们才能走得更远，更稳。从这一点来看，欧洲比较务实，美国似乎还在犯我们曾经的老毛病。
最后一点，这本书里讲到，日本是受耻感文化影响，中国是受罪感文化影响。简单说，日本人不做错事、坏事是因为害怕受辱，这个耻辱主要是来自于他人；中国人不做错事、坏事是因为心中的道德标准，换句话说，做了不该做的事良心不安，我觉得这个分析是有道理的。这两种文化观念，各有利弊。日本人的耻感文化，总是怕做错事会从别人那受辱，所以他们做事非常严谨认真，一丁点儿小问题都会考虑的非常周密，这点我是亲自体会过。但是如果没人在的时候怎么办？是不是为所欲为了？相较而言，我们中国人讲“慎独”，讲的是“人在做，天在看”，中国人讲因果报应，这一点而言日本人是没有顾忌的，所以他们就能在南京制造出骇人听闻的屠杀，在哈尔滨、齐齐哈尔，用活人做实验，这是世界上其他民族很难做出来的事情。但是完全的罪感文化也有问题，当下社会，我们很多传统的美德被颠覆，很多时候你教孩子谦让、讲秩序，反而有可能会让他受欺负。很多孩子的家长，看到孩子不讲规矩而获益时，感到的不是忧心反而是欣慰。那你该怎么办？如果我们的社会能够不那么“宽容”，每个人做了违反规矩和道德的事情都会感到耻辱，我们多少也有一些耻感文化在里面，我想对今天的中国可能不是个坏事。在这个世界上，我们需要认识自己，也需要认识他人，但是归根结底，我们还是要认识自己，因为对他人的认识也是对自身认识的体现。喜欢听人夸讲是人性，能够承认不足，谦虚学习，实在不易，以此自勉。
邮箱： 