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断舍离山下英子
◆ 引言
放手一个无用之物，就腾出一点空间。处理一件多余之物，就减少一份负担。减少一次浪费，就恢复一分精气神。然后，翻开人生新篇章。
◆ 断舍离的奥义不只是“扔东西”
斩“断”物欲“舍”弃废物脱“离”执念
实际上，“清理废弃物”只是“断舍离”的敲门砖。
当做到观念精神上的“断舍离”时，我们才能获得俯瞰式思维——高视点·宽视野·深洞察。这才是真正意义上“自在·随心”的生活之路。在这条“路”上，一定会有“怡然自得”的你。
断舍离”并非仅仅是处理废品杂物。它带有让人生焕然一新的力量。
断舍离并不是单纯地处理杂物、抛掉废物，而是在充满闭塞感的人生长河里唤醒“流通”的生命气息。这不仅仅是我一个人的感受，而是从空间、工作、人际关系等人生方方面面，体验过动态变化的断舍离实践者共同的感受。为什么断舍离拥有如此深刻神奇的力量呢？
断舍离确实会给我们带来精简、朴素的生活，但是其中的核心是“出，则进”“进，则出”的循环反复。需要强调的是，“进”与“出”一样，都是不可或缺的。
◆ 插图
断舍离是受到让人放下心中执念的瑜伽修行哲学“断行·舍行·离行”启发而生成的思维方式
◆ 第1章 你之所以无法放手的原因
你之所以无法放手的原因有一个需要切实认清的现实：我们身处“物质过剩”的世界。明白自己“不能收拾家务”的心理机制，重新审视自我的物质观，为断舍离的实践活动装上助推器。
◆ 我们生活在“事物随意渗入生活空间”的年代
我们总是喜欢囤货、无法舍弃的主要原因有以下三点：●消费型社会里洪水般的物量物品被过度制造、被过快流通的物理性原因。●对居住空间的考量不足
●上个时代的价值观
◆ “不收拾”的深层原因是顽固的“物质轴”思维
“不收拾”的深层原因是顽固的“物质轴”思维
不是从“这个东西需不需要？”的角度，而是往往下意识地从“这个东西能不能用？”的角度——以物质资料为基准轴的观点来进行取舍和判断。这就是“物质轴”思维。这种思维方式就导致：如果这个东西还能用（或者即使不能用），我们就在“暂且”“好不容易”的心理暗示下，把这个东西留在身边。某位哲学家曾说过“人们总是习惯思考‘有效性’，却往往忽略了作为‘有效性’前提的‘必要性’”。人们对物品也会有同样的定式思维——“（可能）以后也没有使用的必要，不过还能用，姑且留下来吧”。人们带着这种“物质轴”思维方式，不知不觉地扎进这个无法想象的物质过剩时代。
◆ 断舍离注重的不是物品，而是空间
断舍离注重的不是物品，而是空间断舍离注重“空间”，即以空间为主体核心的思维方式——空间轴。“东西过多所以扔掉”“没有需要所以扔掉”等想法无可厚非。但是，断舍离的“空间轴”思维注重的是“扔掉东西”之前——“为确保空间的干净整洁，而将物品量尽可能地缩减成最适合的量。”这种思维是实践断舍离不可或缺的。断舍离就是“生活的新陈代谢”。将生活用品的量锁定到适当程度，同时在适当时点，更换这些生活用品，这才是生活的理想状态，也是生活原本的自然状态。而这种状态也可以称为悠然有暇的美的空间。
一开始就没有断然“因为看起来将来也没有使用的需要，可以扔掉”，过后再处理的话，物品在手里就会有一种沉甸甸的感觉。这是一种心理上的沉重感，带有叫作“执念”的黏着剂，其实就是对物品的定式思维。
◆ “舍”与“弃”的不同
断舍离，不是要求人们随意地“弃”，而是把“舍”作为解决问题的方法之一。“舍”即为“出”。
所谓的“舍”，其实就是直面内心。以历史的眼光来看人与物，两者都是在某一个时点出现，又在某一个时点消失，区别不过时间的长短之分罢了。一个人与一件物品相遇是极为短暂的、微弱的缘分。只有尽力去珍惜爱护这种缘分，才是真正意义上对“太可惜了”这种感叹的回应。
◆ 人有“获得的自由”，也有“放手的自由”
人有“获得的自由”，也有“放手的自由”
而我们本来就拥有以下三种自由：●放手的自由●保留的自由●取舍选择的自由
在我们的居所，堆积如山的“收拾不了”的杂物本身就是人类“物质轴”思维方式的具体表现，也是在“不能胡乱排出”“不可任性”这种潜意识下的自我约束的表现。
别人的东西姑且不说，至少自己的东西自己要做主
◆ 断舍离，就是扔东西
知晓断舍离的工作机制，明白舍弃东西的效果，更新对待事物价值的观念，只有这样，身体才能觉醒，我们才会自觉地做出行动。
想要在未来重新找回健康的居住空间，最开始就不得不扔掉大量的东西”。也就是说，断舍离是具有体系和系统程序的。而如何扔东西，也需要合理的方法。在对居所杂物进行断舍离的同时，脑中也要进行断舍离的作业，即进行思想观念的整理。这样可以对我们自身进行“体质改善”，改变我们无法放手，总是囤积货物的毛病。
男性则简单地直接理解为“不收拾”，并没有添加什么个人情绪在其中。也就是说，女性既受到了“没有收拾干净的环境”的损害，又不得不自虐地自嘲为“不会收拾家务的女人”，心理上受到的伤害也越发地深刻。
只有摆脱这种自罚性的思维倾向，不再去否定自我，才能实现思维观念上的断舍离。
因此首先应该做的是明确描绘住所的蓝图——收拾整理完后，我想在这里进行怎样的生活。●简约风格的空间——摆放北欧系家装用品或原木家具●民族风格的空间——装饰有东南亚风格的布衣或藤编家具●现代流行风格的空间——以办公为主的功能性家具
把握自己现在的居所物品过剩、无法收纳的现状后，把杂物全部摆出来，放在地板上、桌上等水平面的位置。然后从高处对杂物总量进行俯瞰。首先是“出”。
越是初学者就越会像“打激素”一样，立马想从“大块头”着手，花费比原计划更多的时间和精力去对付庞大的杂物量。
●扔掉“怎么看都是垃圾·废品”的东西●以自我·时间为判断基准，考虑自身与物品的“关联度”，再进行取舍●以“必要·合适·愉快”为标准进行取舍第一层筛子就是筛掉“怎么看都是垃圾·废品”的东西。
“居住空间里的东西，其中80%是忘却物，目前在使用的东西只占了20%。
杂物上的断舍离3 以自我·时间为判断基准，考虑自身与物品的“关联度”，再进行取舍第二层筛子是“自我轴”和“时间轴”。这实际上是断舍离最核心的部分。其主要是因为以下三点：●从这些角度进行杂物取舍，会了解自己的内心，接纳喜欢上自己●掌握以物品与自身的“关联度”为焦点的思维方式●清晰地展现随着时间变化，自身与物品关联度的变化
在处理掉垃圾·废品之后，有意识地按照自我轴和时间轴进行杂物的取舍，就能在大量杂物之中锁定那些对“现在”的“自己”必要的东西。
而以“自我轴”为基准进行取舍时，只需要考虑“这个东西我想不想用”。
在压缩和锁定物品的过程中，以前“对自己真正重要的东西”这一模模糊糊的概念就逐渐地清晰起来了。而这也将促进“真正了解自己的内心”“喜欢上自我”的自我肯定感的提升。另外，被父母、配偶、学校老师等价值观影响而接受的东西则是“他人轴”支配下做出的选择，而这些价值观与自己原本的价值观非常接近。固然，他人价值观并非不好，只要记得主体不是他人，而是自己。不过，很多情况下他人的价值观不会给自己带来积极影响。这些价值观、想法随着杂物整理也一起从脑中统统卸下来。在实践断舍离的过程中，坦然地正视那些有违和感的思维、观念，建立以自我为主体的价值观非常重要。“时间轴”就是指“现在”。
不要从频率，而要从和自己的“关联度”的视角进行判断。这种“关联度”也是非常重要的一点。
物品与自己的关联度会随着时间而变化。同一件物品，不同的人会有不同的评判，也有不同的关联度。这是所有的人·事·物三者的关系网成立的大前提。在这个大前提下，那些同时满足必要·合适·愉快三个维度的物品很快就能被锁定，并且可以摆脱把人·事·物单纯理解为非对即错、非善即恶的二元思维，逐渐形成多元性的、尊重他人的意识。在这里我介绍一个在整理杂物的过程中意识到“自我轴”，同时也迎来人际关系改善的案例。“物品”与“我”的关联度是不是高频的、活跃的？[插图]体验谈3 找回“自我轴”，处理大量餐具
杂物上的断舍离4 以“必要·合适·愉快”为标准进行取舍第三层筛子就是“必要·合适·愉快”的视
●不需要的东西 东西使用起来很便利，虽然没有坏，但是丢了也不发愁。●不合适的东西 以前很重要，但是对现在的我不合适。●不愉快的东西 长时间使用，但会有莫名的违和感和不快情绪。
首先从容易对付的“忘却物”开始，然后再对付无用处的“留恋物”，在处理这些杂物的过程中，你的“断舍离EQ”也会提升。同时也会注意到“不合适”“不愉快”的“事”和“物”。只有坦然地面对自己的感觉和感受，才能看清楚哪些东西是“不合适”“不愉快”的。有意识地以这三个标准进行取舍选择，才能不断地磨炼自己
而在“断舍离”的大前提下，最正确的“打扫”程序是首先清除那些垃圾、废品，以及不需要·不合适·不愉快的杂物，之后再转而进行杂物收纳，进行“清扫·擦拭·磨刷”。
◆ 从切实能出成绩的小地方着手
◆ 有心无力时，先找“出口”
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