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鲁迅是个完美主义者，他终生都在追求理想的完美、人格的完美、道德的完美。他论敌的议论，总是锋芒毕露，直入对手骨髓。
在《复仇》、《复仇（其二）》两篇散文诗中，鲁迅复仇的矛头却直指百姓那些他一心想唤醒、想拯救的人。鲁迅的这种复仇精神，是对愚昧百姓怒其不争的体现，也是为了引起疗救的注意。
《复仇》鲁迅在《野草》的英文译本的译序中说：因为憎恶社会上旁观者之多，作《复仇》。所谓的旁观者及那种看客心态，在他的几个小说中屡有描摹，但这文章里面的被看者，倒是有些特别。
他们俩裸着全身，捏着利刃，对立于广漠的旷野之上。裸着全身，是指向爱，指向全身心的偎倚、接吻、拥抱；捏着利刃，当然是指向杀戮，是恨的体现。他们复仇的方式非常奇特：既不拥抱也（本文章来源于文秘114！）不杀戮，即实现了复仇。看客们由失望到绝望，终于面面相觑，慢慢走散，这时，干枯而立于旷野的男女则反过来赏鉴路人的干枯与死亡，而且因为生命的飞扬而大喜。
《复仇（其二）》这首散文诗所写的故事情节和细节，均取材于《新约全书？马可福音》，但鲁迅竭力把神之子手足被钉的痛楚，同玩味着神之子被钉杀的可悲悯可诅咒的人们的欢喜，作了鲜明而强烈的对照，这就使宗教神话故事获得了新的意蕴。
在散文诗的主体部分，一共八次出现了神之子的字2020样，反复渲染耶酥是神之子，到散文诗的结尾，突然来了一个大转弯，说出了他是人之子。人们钉杀的是人之子，而钉杀了人之子的人们身上，比钉杀了神之子的尤其血污，血腥，这是文章真正的意蕴所在。
《复仇》表现了他对庸众的几乎没有复仇的复仇，是鲁迅式的黑色幽默，《复仇（其二）》则借用宗教神话故事，表现先觉者在被他希望拯救的庸众迫-害的大痛楚中，以对庸众的悲悯和诅咒来作为复仇，他痛得柔和和舒服，都因为这玩味复仇之故。这种复仇当然更没有复仇意味，只是牺牲自己以期庸众将来的醒悟。
《复仇》与《复仇（其二）》在思想上是统一的，但在艺术上却呈现出迥异的风采。《复仇》是一幅几乎静止，几乎无声的艺术画面。《复仇（其二）》却充满动感和声响，就连复仇的大悲悯和大诅咒，也是通过他腹部波动了的肢体形象和喊出我的上帝，你为什么离弃我的声音形象来表现的。
鲁迅希望用自己的笔去唤醒民众，他坚信自己的笔总有一天能划开那厚重的乌云。
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