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看了第七章，深刻体会了玄学的魅力。一篇看下去，心中隐隐约约有一个框架，但要细说，却发现深奥难懂，而且有一丝凌乱。也许是并没有多过多接触哲学玄学的缘故，这篇读后感可能挖掘不出深沉的内涵，顶多只是把心中的框架理顺一下。
总得大体一章讲的便是空灵，也可以说是虚，以虚烘实。也说明了东方艺术与西方艺术最大不同，即虚。中国艺术具有一种独特的空间意识，他所创造的世界，并非现实空间，而是一种灵的境界。而第七讲主要是讲这个灵是如何超越空间。
第一，疏处走马。在我的理解中，即灵的空间。中国艺术无论从绘画、书法、建筑等来看，都提倡一个留白。中国美学认为，大白世界有大美。虚实是中国美学一大重要概念，虚实结合，虚中有实，实中有虚。这一理论认为，实是从虚中转出的，想象空灵，故有实际;空灵澄澈，方有实在之美。正如老子所说，三十幅共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用：故有之以为利，无之以为用。正如围棋中的妙处往往不在有处，而在无处。那个无声无色的虚无世界，其实正蕴含着世界的奥秘。
除此之外，中国艺术强调那个尽白空间的例子比比皆是。熟悉的便是园林艺术。在中国园林创造中，那个虚空的世界永远在造园和品园者心中存在着，惟其空，故有灵气往来，非园中之所有，即园中之所有。如苏州留园的冠云峰，引一湾溪水、置几片假山，来引领一个虚空的世界，创造一个灵的空间，这正才有苏东坡笔下庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也的意境无穷。
第二，蹈虚蹑影。即影的空间。个人觉得与灵的空间截然不同的是，灵是强调意境，而影是强调思想。从庄子便开始的白驹之过隙的虚实力量，你就随世界同在吧，像水一样流淌，像云一样飘渺。没有执著，就有自由的庄生晓梦的思想深深影响着中国艺术。这不仅是一个虚实问题，更是一种人生态度，一种看世界的方法，中国艺术家将世界虚化，抟实成虚，蹈光蹑影，中国艺术中充满了太多的梦幻空花、苔痕梦影。而这样缥缈的艺术，蕴藏着这样的哲学深心，是身如影。这样说或许有些玄乎，简单地说，既要追摹
的对象，都是虚而不实的，都是影，艺术创造要超越表象，非写实而写影，因为影是对世界真实相状的表现。
中国艺术中的绘画最能体现，我们来举例，以南宋禅僧玉涧为例，他一代表作《远浦归帆图》，用淡墨染出山影，再用浓墨点出参差迷离的树木，用细笔轻勾出一叶小舟。这初看漫漶一片，实则将无往的的刹境摄入了画端。《庐山图》中巍峨的庐山在画家的笔下，脱略为几丝柔痕。他仿佛要做一只在荒天中灭没的飞鸿。他的心不是随行而迁，而是随影而迁，他的画，就是他所悟出的世界的影。
第三，无色之色。看到这个我竟想起了色即是空，空即是色。不过似乎与該内容无太大关联，这一节表面上是讲用色强调无色，与其说是抛弃色彩，摒弃那些花花绿绿，更不如说是回归本质。以水墨画为例便通俗易懂了。
第四，疾涩之道，简单来说即势。说实话，这一节看的我很玄乎可能因为我是理科生，满脑子的重力势能电势能。看到后面我竟想起那篇作文，蓄势是为了更好的勃发。倘若要我概括，灵是意境影是思想，那势可能是一种底蕴内涵。用宋代山水画家郭熙的话来说，山欲高，尽出之则不高，烟霞锁其腰则高矣。水欲远，尽出之则不远，掩映断其流则远矣。即画山的高俊呢，不能一直延伸，在山腰画一片飘渺的云遮挡，这高峻的势遍出来了。这一锁一掩的抑扬顿挫，正形成了艺术的张势，创造出一个回荡不已的空间。书法也是如此，东汉崔瑗《草势》曾形容书法用笔的妙处，要像狡兔暴骇，将奔未驰，书法要将着一瞬间的妙处表现出来，因为有这瞬间，将动未动，是最有张力的空间，具有最大的势。正如书法中悬针法，指垂画末端如悬针。垂露法，指一垂收笔时势不露，如露水垂而未滴之势。将力蕴含其中，将发未发，取力的最大值，以取玩味无穷的美。似乎艺术中有很多这样的创造，想表现一个东西，并非直接描绘，而是用别的物体来衬托出他的内涵。
书中还提到一个包容性，学到政治的我也学到了一个中华文化的包容性(其实与这个也没什么关联)，这个应该说是中国艺术的包容性，这表层艺术之下，潜藏着的是我们民族独特的哲学智慧。
凭心而论，对这本书并没有过多深入的探究，一来并没有过多的兴趣，二来并没有足够的文化底蕴。看的时候有些懵懵懂懂，但是写完读后感后，脑子里对中国艺术这一虚的空间意识，有了很大的了解。心中仿佛有了一个框架。以前总听说艺术追求虚，要留白啊，要遮掩啊等等。耳濡目染地好像对着中国艺术有一丝了解。但今日才发现自己学识短浅。没想到的是一番创造之下，可能蕴含的无限意境，无穷张势，甚至深奥的人生哲理。
在感叹中国艺术的同时，我又在想。艺术或许也是人生的一种美学体现。从艺术中，从这虚中，我有能得到什么?想起老师之前说的佛系，有的人打着佛系的幌子，秉承着一套老子庄子的虚无主义，谈着看淡人生隐退江湖，装作一副深沉哲学家模样，看似超度人生，实则蹉跎时光。或许我在这也应该学会一些什么，论学习上，我想，势很重要。我常听到厚积薄发，以前对他的理解是知识上的日积月累，现在更多的是一种心态上面的成熟，学习不能急于求成，要追求那所谓的势。妄想着短短时间便能突飞猛进，岂不是痴人说梦。与其抱着飞跃的浮躁心理，不如沉下心来一点点地慢慢蓄势。除此之外，人际交往啊人生啊也是如此。一个慢字一个稳字蕴含多少哲学。与其说一件事改变人生轨迹，更不是说是一次长久的心态影响人生。内心的势，那份抑扬顿挫那份张力，我们更应该去追求。无论好事坏事，都是一次势的积累。
若谈到灵，我想到的可能是留白。生活中有很多留白，做笔记也好，考试也好，都要留白才有整洁的卷面。人际交往若太过亲密，没有一点空白之地，也会显得烦闷。做事做的满，不留一点余地，难堪的何妨不是自己。人生也是如此，给自己留一片余白之地，在烦躁骄傲之时，不妨问一下心之所向，不防放空自己，留自己一片空白，静静地放空身心思索，而不是一股脑的投入忙碌之中，人生之境自然而然浮现。
似乎很多人对佛系都有着错误的理解，念叨着色即是空空即是色人生如梦，而我认为，无论是人生如梦也罢，七情六欲也罢。所谓佛系，只是崇尚着人们不过于追求人性，不过于被七情六欲支配，不被随波逐流所蒙蔽双眼。真正的佛系是回归本心，认清自己要做什么该做什么。对于学生，该做的就是学习，在奋斗的年纪就该热血。对于人生得失，断舍离，也要以辩证的角度看待。而不是害怕失去不去得到，或者失去了便郁郁寡欢。得与失都是人生磨砺，无论失去什么也好，得到自己真正应该得到的，才是本质。目光放远，辩证的看待人生，回归本心这才是佛系!
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