微信扫一扫
随时随地学习
随时随地学习
平凡,是糊口的实质。我们每小我私家,对这个浩缈的世界来说,都十分眇小、懦弱、眇乎小哉。这个世界也是平凡的,悲与欢、生与死、穷与富、世事的变动,于历史的长河来说,无非是些平凡事。对平凡,我夙来都是这样认为的,直至读了一本书——《平凡的世界》,这才恍然大悟。
这一部伟大的巨著,为我们解说了平凡和魔难,阐释了糊口的意义。书中为我们描写的是一个平凡的世界,一个黄地盘上的世界。这里糊口着一群生生世世面朝黄土北朝天的普通人,他们演绎着一幕幕生老病故、悲欢离合、贫穷与富裕、魔难与拼搏、世事项动的诗剧。是笑剧?悲剧?正剧?也许都有一点儿。在这本书里,没有华美的辞藻、没有惊险离奇的情节,没有震天动地的排场,有的只是平凡的人,平凡的糊口,平凡的情感,平凡的故事。
教员保举我读这本书的时候,我还以为她是在搪塞我,因为我读完熬头遍的时候,我没有任何感觉,这里面的工作太平凡了,平凡患上让我感觉到他们都仿佛是发生在我的身旁。然而,当我读到第三遍的时候,我已经感觉到了我的血液慢慢地开始沸腾了。
书中给我印象最深的人士是孙少平。这是一名对魔难有着深切的熟悉,对糊口有着艰深的理解,对精神世界有着深刻寻求的人,他有铮铮铁骨,有壮大的精超过常人的力量量,有巨大的勇气。从学生时代的"非洲人"到成年时代的"揽工汉",他经历的是艰苦卓绝的人的生活奋斗,然而在疾苦与磨砺中,他形成了一种对魔难的自满感、崇高感。我欣赏他的魔难的哲学,钦佩他对劳动的熟悉,羡慕他对糊口的理解。
涉及魔难的哲学,书中这样表达"……似的,他是在社会形态的最底层挣扎,为了几个钱而受尽折磨;可是他已经不仅仅将此看作是营生、活命……他此刻倒很“热烈地爱”本身的魔难。通过这一段血火般的洗礼,他信赖,本身经历千辛万苦而酿制出来的糊口之蜜,必定比垂手可患上拿来的更有滋味儿——他自嘲地把本身的这种熟悉叫做‘涉及魔难的学说’……"这是一种什么样的熟悉啊?每到我们遇到坚苦、艰难困苦的时候——也许这种坚苦与艰难困苦只有孙少平所遭遇的魔难的百万分之一——我们可曾有过这样的熟悉?就算是哪天下学是下了场雨,亦或是天气有些怄热而又停了电,我们往往会听到许多的怨天尤人。然而,我想只要是你读了《平凡的世界》往后,读懂了“魔难的哲学”,那末就算是你今后遭遇再多的魔难,你也不会怨天尤人。
对劳动的熟悉,书中这样写道:“一小我私家精神是否充分,或者说活患上有没有意义,首要取决于他对劳动的态度。”这绝对是一条精辟的理论,在任什么时候候都不会过时的理论。“只有劳动才有可能令人在糊口中壮大。无论什么人,最终还是要那些能用双手创造糊口的劳动者。对这些人来说,孙少平给他们上了生平最重要的一课——如何对待劳动,这是人的生活最基本的课题。”这里体现出的是两种人,勤奋的和懒散的。人的生活来是没有不同的,然而颠末了不同的际遇和发展然后,人与人之间便产生了巨大的不同。而在这期间,对劳动的熟悉不同,对产生这样的不同起着决议性的效用。
正如我们考到大学的时候,在学习方面,我们没有太多的不同。然而,经历了三年的大学糊口然后,人与人之间的不同又是何其巨大。宰相刘罗锅在和绅临终前对他说:“实在,每小我私家的结局,都是他本身一手精心预设的。”当我们读到这里的时候,我们都应当好好想想,我们是怎样对待劳动的。
孙少平,到底是一个什么样的人啊。实在,他也就是一个不好不坏凡凡的人,一个比普通农平易近多读了几本书,一个对糊口的意义有着更高条理寻求的人。在写给妹妹孙兰喷鼻的信中充分表现了他对糊口的熟悉:
“……我们出生于麻烦的农平易近家庭——永恒不要鄙薄我们的身世,它给我们带来的好处将使我们一生受用不尽;但我们一定又要从我们身世的局限中解脱出来,从意识上彻底背叛农平易近的局促性,寻求更高的糊口意义。……
首先要自强自立,英勇地面临我们不熟悉的世界。不要怕魔难!如果能深刻理解魔难,魔难就会给人带来崇高感。……如果糊口需要你勉强承受疾苦,你一定要咬紧牙关坚持下去。有位了不起的人说过:疾魔莫非会是白受的吗?它应该使我们伟大!什么是平凡?那种迷掉在平凡的糊口之中,眼中熟悉了平淡,思想上甘于平淡,糊口上安于近况的人,才是真实的平凡。孙少平这样一个对糊口的意义有着更高寻求的人,又怎能称之为平凡的人。即使是平凡,也是一个更高条理的伟大的平凡。
我们糊口在一个福祉的时代,没有禁受太多的魔难,然而我们的世界也是平凡的。我们每天过这平凡的糊口,做着平凡的工作,演绎着一幕幕平凡的诗剧。擦亮我们的眼睛,仔细瞧一瞧,那一名是孙少平呢?
做一个有品德的人
做人要讲品德,有品德的人才是真实的人,高尚的人。离开了初级意见意义的人,对社会形态有效的人。
现时期的品德是什么?以什么为标杆?那就是胡总书记提出的“八荣八耻”为具体内容的社会形态主义光荣和耻辱观。做到“八荣”要求就是有品德的人,高尚的人;有“八耻”言行的人就是缺德的人,是可耻的人。人是躯体和心魄组合而成的,没有精神,没有品德,没有光荣和耻辱长短的人是一个残破的人。
有品德的人应该是热烈地爱国家、办事人平易近、崇尚科学、辛劳奋动、团联合作、诚实取信、遵纪守法。这是我们平易近族的传统美好的品德,这是公平易近基本的品德规范,这是我们同样平常举动的准则,也是我们全体师生的基本要求。做到八荣、家荣、校荣、国荣,“八荣”是我们生存发展,拓宽立异的生命。
但在社会形态和校园里,我们也瞅见一些与“八荣”相背的现象:若有的人利欲熏心,损坏公物,损害他人利益;有人把旁人的东西占为己有;有人思想混乱不思进取;有人顶撞西席,打骂同学;有人说谎造假欺骗家长;有人幸灾乐祸,惹事生非,惟恐班级、宿舍不乱。各类不文明、不品德的人和事,尽管是极个体,但严重损坏了黉舍的形象。是坚决不克不及让其存在下去的。
黉舍是事物文明,精神文明,政治文明的窗口,是极其崇高的,崇尚科学文明的处所,应该首先做到“八荣八耻”。抵制“八耻”充分体现中华文明,做到四个注重:
1、“以平易近为本”,尊敬人的尊严和价值;
2、注重自强不息,不停革故鼎新;
3、注重社会形态和谐,夸大团联合作;
4、亲仁跟邻居友好,讲求敦睦相处。
职教中间校要求树立文明美好的形象,让家长放心,社会形态对劲,不停前进,立志成才,就必须宏扬平易近族精神,树立社会形态主义的光荣和耻辱观,每人都要做一个有品德的人,高尚的人,光荣的人,对社会形态有效的人。
邮箱： 