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随时随地学习
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当面对生活中的种种诱惑时，我们总是清楚地知道自己应该做什么，却又总是没办法控制住自己的欲望。我们都知道自律的重要性，可是我们对自控的内涵知之甚少。在本书中，作者借助一个个例子，帮助我们分析为何会失控，告诉我们如何提高自控力，我认为主要分为以下三块内容。
一、自控力是什么？
知道自控力的前因后果，有助于我们更好的去控制自控。所谓自控力，其实是有生理基础的，是大脑中前额叶驾驭“我要做”、“我不要”、“我想要”的三种力量。自控力也如肌肉一般，虽然受到能量的限制，却也可以通过刻意地训练来提高上限。
二、削弱自控力的因素
1.意志力会随着时间的推移而削弱。我们在刚开始做某件事时，会很想要坚持下去，但越到后面，意志力的控制能力越弱，这件事也就慢慢的被放下。
2.道德许可，即奖励系统。当我们向目标迈进一步时，心里产生的愉悦感会允许我们放纵一下自己。例如如看一个小时书之后纵容自己玩更长时间的手机，连续几天早睡之后纵容自己晚睡一会儿……生活中方方面面都存在道德许可效应。
3.恐惧管理。很多时候恐惧会驱使我们去寻找一些可以给自己力量、带来安全感的东西。不仅指恐惧本身，还包括所有的负面情绪，当有负面情绪时，大脑会寻找一些能保护、宽慰自己的心理，这也是为什么我们在压力大或悲伤时，会更容易放纵自己。
4.大脑的从众行为。大脑中的“镜像神经元”会让我们不自觉地模仿身边的人在做什么，如果身边的人是一个自控力非常强的人，我们也很有可能会去学习他们的做法，反之则反。
三、提高自控力的方法
1.强身健体：通过锻炼来提高大脑前额叶的活动和心率变异度，从而通过生理基础提高自控力。作者提出四种方法来强身健体：冥想、睡觉、运动和呼吸训练。
2.去道德化：做一件事时不要把它贴上好或坏的标签。时刻记住什么是自己的目标。当我们产生放纵自己的念头时，如果能想起自己的目标、知晓放纵自己会远离目标，那我们便离成功更近一步。
3.原谅自我：对于自己的一时放纵不要过于苛刻，但也不要破罐子破摔，及时止损，不能让局面更加失控。
4.驾驭冲动：直面自身欲望，不要试图摆脱它，但也不要将冲动付诸行动。当有冲动行为时，可以暂停一下来观察和感受自己的冲动，可以很大程度再次评估自己的冲动，这样就能缓解自己不自控的行为。
5.找到一群有共同目标的人加入他们。和有健康生活、非常自律的朋友一起，在不自觉中我们也会受感染，自身也会更加自律。
就像书中所说：“自控力最强的人不是从与自我较量中获得自控，而是学会了如何接受相互冲突的自我，并将这些自我融为一体。”对内接受自我，对外控制行动，自控力就这样一步步养成。
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很多人受不了自己的拖沓，尝试各种方法，比如列清单、写计划、严格的时间管理等等，但是他们无法逃避内心的痛苦折磨。在最后，他们仍然无法应付，直到被打败。“理想是丰满的，现实是骨干的”这句话通常用来描述客观世界中的自我感受，也用来表达和评价面对失望时的抱怨自我。我们需要知道意志力会影响一个人的健康、经济安全、人际关系和职业成败；我们也知道我们应该控制生活的方方面面，包括我们吃什么，做什么，说什么，做什么，买什么。但是真的那么容易吗？如果这是真的，那么没有多少人会有难自控的感觉。至少每个年初、半年、月初，很多人都会做出各种各样的新花样计划。但是岁末月底，他们发现自制只是一种暂时的行为，失控是正常的。
那么，人为什么会失控？《自我控制》一书告诉我们，自我控制能力差实际上是由大脑和注意力引起的。在同时，社会也在影响着我们，让我们陷入一个又一个陷阱。凯利•麦格尼格尔是斯坦福大学著名的心理学家和健康教育家。她面向专业人士和公众的心理学课程，是斯坦福大学继续教育学院历史上最受欢迎的心理课程。这个《自我控制》一书以实验案例的形式告诉我们应该记住真正的目标，这样我们就可以被激励去坚持所做的，而拒绝去诱惑。面对诱惑，我们不能简单地认为我们可以避免它。事实上，我们越想避免某些事情，我们就越禁不住想它。换句话说，你无法控制发生会想什么。所以呢，我们不控制大脑，我们只想控制大脑的行为。在事实上，自我控制很简单：不要行动所有只是想想的。想想所带来的不只是想法，还有畏难的抑郁、选择的困难两种失控风险的前兆。很多人对这两点应该都感同身受。
感性地说，畏难的抑郁是勇气。曾闻忧郁者缺少的是勇气，但忧郁者并不知勇气为何物，疯魔便生。只有跨过，才知如何跨过，例如先有鸡还是先有蛋的驳论。抛弃时光过程的一切结果，并非真实。抛弃言行施为的一切抉择，并非真实。去年花落，今又开。不曾离去，便没有归来；不曾深情，也不存恨怨。当昨日影像依旧摆在案头，当明日期望依旧徘徊心头，早已忘记言语、观想也只是一条路桥。言不尽所有，行不尽所达，如沉浮沧海，上一半虚无，下一半柔弱，何去何从也是归途。
对于选择的困难，这种影响自控力的现象确是常见的。沉迷在信息爆炸的欢愉，亦将困顿于不确定性动态中的信息茧房，过度注重细节掩饰了人生的无措迷茫与无心插柳。北美的自由之地已然修建中世纪的隔离墙，古老的传承之地已然经历破碎的现实与梦想，冰与火之歌的纠缠与前进。世人多在结果与过程的辩证中深爱与憎恶。曾记得往昔偶像光鲜亮丽，曾见得历史文海冲击心灵。而迈入后，才见得幼稚的辛亥起义旗帜，潦草的幕后剧情婉转。所以说，源于内心期盼，朝着目标的自控过程可能看起来不那么好，公开宣扬的形象也可能不那么符合实际，但这并不是重要的，选择并追求了便是自控的另一面自我救赎。
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庄子《逍遥游》中有言：若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？其含义是；如果能顺应天地万物的本性，驾驭着六气的变化，逍遥于无穷的境地，他还需要什么凭借呢。这便是庄子的逍遥自在，而在我们普通人看来正真的逍遥自在并非能顺应天地的本性，御六气的变化更别说是成神成仙。在我看来正真的逍遥是为自控，是本心的逍遥行为的控制。如不能自控，何以正人。
或许我们每个人的心中都有着一个理想中的自己，他会在该说“不”的时候说“不”，能在该做某件事的时候毫不犹豫地去做，那便是我们普通人的完美自控。但是现实是人们总是习惯拖拖拉拉、贪图玩乐以至于事情总被抛掷明日。因此我认为自制力的养成需要从计划开始“你需要一个生活规划，帮助你结束内心的挣扎”——凯利·麦格尼格尔《自控力》。当我们有了计划也就有了约束，它会给予我们无形的力量去促使我们完成任务而达到自律的目的。
在有了计划之后我们需要做到的便是如何坚持，凯利·麦格尼格尔在书中写道:认识自我、关心自我和提醒自己真正重要的事物，这三种方法正是自我控制的基石。只有掌握了这三种控制自我的基石才可以做到坚持不懈。很多人在自己该做的事情上还能坚持一段时间，便会开始有放松的念头，其实放松也是在追求自我的过程。工作之后的放松其实是无可厚非的，但是前提是放松之后必须将工作再次拾取。如果不能其放松则是懒惰而不是寻找自我的过程。只有当自己做到认识自我、关心自我和提醒自己才可以做到自控自律。
冰冻三尺，非一日之寒。对自我的控制是一个漫长的过程，并非一蹴而就。只要我们能够做好规划，找到自我就可以提升自己的控制力，成为自己的主人。
自控力是一个人从幼稚到成熟的深刻表现。没有自控力的人是没有好习惯，而没有好的习惯就不会有好的人生。我在想既然自控力对我这么重要，那我如何才能提高自控力呢？斯坦福大学的心理学家凯利·麦格尼格尔教授的人气新书《自控力》就是介绍如何提高自控力的一本好书。这本书写作的最大特点是以解决问题的方案形式出现的，不像我们平时阅读的书目一样的分章节。
整本书大都从不同的角度在论述方法，归结起来提升自控力的方法有以下几点：1、设定长远并切合实际的目标，最好将目标步步分解。长期目标与短期目标激励相结合。2、自我形象认知。将一个将来理想中的自己作为这个认知的范畴，提升面对诱惑时的自制力。书中没有对于自我想象进行进一步论述。但这显然是一个更浩大的工程，提升个人修养与境界从来都不是想象画个框框就可以轻松实现的。3、在面对诱惑的时候适当的做出回避短期行为的措施，适当的回避有助于将眼光放到长期目标上。
自控力也有很容易失控的时候：当我们面对压力时不能认真倾听自己内心的诉求时造成的自我约束的放松。
那么我们应该怎样防止这样的事情发生呢，作者没有回避这样的问题解决方法：面对诱惑我们不能简单的认为自己是可以回避解决的。显然实际中我们越想回避什么自己越是往上面放心思。这时候作者提出的作法是：“用心感受自我忠于你的感受，但别相信你所有的想法。”用对内接受自我，对外控制行动的方法驾驭自我的冲动。作者进一步详细说：你无法控制会出现什么想法，但你不必接受他的内容……换言之你可以对自己说“好吧，那种想法又来了，有得心烦。不过，这就是思维的运作方式，他并不一定意味着什么”但不要对自己说：“好吧，我想这是真的。我真是个糟糕的人，糟糕的事会发生在我身上，我想要接受这一点”。这真是个想得开的好办法，有什么比放低身段，坦然面对自己的想法更能解决问题的呢。
从这本书里学到的最重要的一点我觉得就是把“我不要”换成“我想要”的思维方式，只是换一个角度思考，对自己的意义就大大的不同了。（吕有谷）
你相信身体里有两个自我吗？
幼年时期的我们，会看见自己想要的东西，产生抢这种行为。在那个年龄，没有太多的思想控制我们的行为，喜欢就想要得到，讨厌就远离。我们称之为天性，天性是与生俱来的，无所谓好坏，正如古人说：人之初，性本善。在天性使然的年龄里你做的任何事情都是内心的表达，我们的喜怒哀乐都来自天性。
随着年龄的增长，我们学会了判断，控制和选择，再看到自己喜欢的东西，大脑的思想会告诉自己，要不要得到它，怎么得到它。这时候便会出现两个自我，“要”还是“不要”的博弈。其实不仅仅是遇到喜欢的东西，在任何出现选择的时候我们都是在两个自我的博弈，比如什么时候起床，什么时候吃饭，吃什么，今天要不要出门，要不要带伞等等。
万幸的是，从小到大的经验告诉我们什么才是正确的选择，我们从来不会因为早起而责备自己，却会因为多吃肉而良心不安。我们能出现这种想法得益于我们的大脑，我们的大脑是个极其发达的器官，它可以控制我们的思想，思想会引导我们的行为，从而做出我们想要得到的结果。但我们不是一个机器，大脑也不是一个没有感情的程序，它是植根于天性，在后天的经验上慢慢发展的，所以我们能感受到喜怒哀乐，我们也会对未知的情况做出错误的选择，这是正常的。我们之所以会在选择上失败，是因为在自我博弈的过程中我们失去了经验，被天性占据了思想。大多数的失败就因为如此。
但天性不一定是错误的，在人类发展的进程上，天性往往起着至关重要的决定，在远古时代，我们为了使交流更方便，产生了语言，为了使经验得到传承，发明了文字，在没有经验可寻的远古时代，这都是天性发挥了作用。天性使我们进步的阶梯，而经验是我们不会走向毁灭的保障。
中国是一向推崇儒家思想的，我个人也是推崇儒家思想的精华，比如“六德”、“六行”。这使得中国人有着很强的忍耐力、毅力和判断力，在没有经验的选择上，会控制自己不会走向天性的毁灭。在追求个性解放的时代里，很多人抵制儒家思想，这真是一种本末倒置的想法。
在有经验可循的选择上选择经验，在没有经验可循的选择上在儒家思想的基础上追寻天性，这是在自我博弈过程中不败的方法。（苏展）
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