【题目】

请以“忧与乐”为题写一篇文章。

[要求]①自定立意。②除诗歌外，文体自选。③不少于800字。

【写作点拨】

本次作文主要有如下三个特点：

①是关系型的无材料命题作文；

②文题积极引导学生关注人生，并重视考查学生的精神品质和思维能力。

③审题难度相对较小，入手比较容易。

这是个关系型题目，审题立意可以在忧与乐的关系上做文章。忧与乐是互相依存的。当我们强调笑对人生时，恐怕生活正遭遇着伤痛。人应该乐观地面对生活，但也不可没有忧患意识。所谓人无远虑，必有近忧，所谓生于忧患，死于安乐。有忧患意识，才会有发展的长远的快乐。同时，这个题目很容易让人想起范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的名句。1982年全国高考就曾以此名句为作文命题。忧与乐是人之常情，但是为何而忧，为何而乐是因人而异的。“先忧后乐”之所以成为千古名句，就是因为其忧乐所系，不是个人际遇而是天下百姓。从忧与乐的原因可以看出一个人的人生观、价值观，可以看出一个人的思想境界。因此，思考立意时也可以在为何而忧，为何而乐上多做思考，对不同的忧乐观作出评价。

学生构思作文，也可以结合自己的生活经历，写出自己生活中的忧与乐，表明自己的忧乐观。要注意的是，这个作文题，并未表明什么观点，所以构思时，应该确立一个明确的论点或主题，这样才不致于写得散漫。又题目涉及忧与乐两个方面，所以只写忧或只写乐都是不符合命题要求的。

【例文评析】

忧 与 乐

人生在世，说长悠悠数百日；说短匆匆几十秋，扬起生命的风帆，航行在生命之洋上，倾听着时间老人讲述的忧与乐结合的人生事例，也是给我们这些面临高考而不知所措，忙得不知所以然的高三学子一次放松甚至启迪。

无名草

我是漫步在平时少有人至的高山丛中发现她们的，很小，眼睛要一眨不眨地盯着她，才能发现。稍不注意，她就会消失，犹如小精灵。她的花瓣呈紫色，微微向周围展开着，中间的粉色花芯突起，像在演绎着贵妃醉酒，可又为何如此动人的仙子甘愿生长在这无人问津的高山上呢？

这让我想到了历史上一位著名的山水田园诗人——陶渊明。一个“种豆南山下”却“衣沾不足惜，但使愿无违”的人。他远离官场的明争暗斗与城市的嚣杂， 归隐自然度过余生。

也许他的隐居决定是忧，然而归隐时的闲适与欣欣然却是乐。

陶渊明——归隐的忧乐人生。

愚公移山

愚公为什么移山？他的“子子孙孙”又何以让河曲智叟“亡以应”？

愚公为何宁愿选择移山也不愿搬家，也许是，他已习惯了门前的瓜果豆苗，抑或是他已习惯了左右的邻居……但不管怎样，山还是被移走了，愚公也因此而笑逐颜开。

诚然，愚公移山的决定与过程是忧然而移山结果却是乐。

愚公——大智若愚的忧乐人生。

夸父追日

夸父为什么追日，缘由我已经记不清了，但又似乎这种伟大的壮举是不需要任何理由的。

夸父为什么追日，然而他仅仅是为了让后人知道曾经有一个人为了实现那不可能完成的追日梦想而最终渴死的事吗？夸父追啊追啊，嗓子干了哑了，太阳也定是怕了，跑得那样快。

其实，夸父可以有许许多多个愿望：一个贤惠的妻子，一群老实但不笨的孩子……

诚然夸父的追日过程与结局是忧，但他内心的舒适与欣慰却是乐。

夸父——放荡不羁的忧乐人生。

……

面临两个月后的高考，我也会失落，也会茫然……

我将认真剩下的每一天，每一刻结局是乐，我深信“一份耕耘，一份收获”尽管结局是忧，我也会坦然面对，因为我深信：“乐如夏花之绚烂，忧如秋叶之静美。”

忧与乐

看庭前花开花落，宠辱不惊，望天上云卷云舒，不以物喜，不以已悲。

—题记

人是一种感性的动物，是喜怒哀乐的直接演绎者。当你眉头紧皱，就代表你有什么烦心事了；当你开口大笑时，也许是什么误会涣然冰释了。的确，忧与乐是两种不同心情的产物，但在忧与乐的背后却隐藏让人潸然泪下的神奇力量。

北宋中期的改革家范仲淹演绎出了一场震撼人心的“忧与乐”的故事。由于北宋中期出现了严重的社会危机，统治者为了维护自己的统治，不得不进行改革。范仲淹被任命为参知政事，进行了“庆历新政”改革。他为改革废寝忘食，为了挽救处在水深火热之中的百姓，他的眉头总是紧皱着。然而由于改革触动了一些官僚大地主的利益，范仲淹便遭到了这些人的迫害，面对这种黑暗的社会现实，范仲淹却高声吟出了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的壮丽篇章。

作为一个有良知的人，就应当承担起国富民强的责任。俗话说得好，“天下兴亡，匹夫有责”，为了国家，为了人民而忧，值！不要因为个人的利益而放弃大家的利益，在这点上，我们要不以物喜，不以已悲。

再来看看大诗人陶渊明的“忧与乐”吧。面对世俗浊流的流淌，陶渊明并没有随波逐流。他甘愿做花中之君子——出淤泥而不染，濯清莲而不妖。他感伤时事，忧国忧民，内心难免有壮志难酬之感。他的“忧”是一种对世俗的无奈，是对君主良知泯灭的一种愤慨。忧兮痛兮奈若何，他只好隐居山林，去尽享田园风光。“采菊东篱下，悠然见南山”，是一种惬意，一种舒适，更是一种享乐。为了保持自己的高风亮节，隐居山林无不为一种明智的决策。

无奈的“忧”，只能主动的“乐”，这是诗人一种超脱世俗的选择。这种“忧与乐”完全可以符合国维的人生三大境界中的一种了。“假舆马者，非利足也，假舟楫者，非能水也，而绝江河，君子生非异也，善假于物也”，这是对陶渊明的最好诠释。

忧是一种情怀，乐是另一种情怀，但往往是这两种情怀彰显出生命的本质。“洗尽尘滓，独存孤迥”，才能露出生命的本质。生命本是一只蓝色蛹，当经历过“忧”与“乐”之后，便变成了一只金蝴蝶了‥‥‥

忧与乐

人的智慧可以在忧愁中寻找快乐，也可以在快乐中设置忧愁。

——题记

忧愁是什么？是那个在阁楼上冰冷绝望的林黛玉，还是那个“只留青冢在人间”的王昭君？快乐是什么？是那个一身戎装，呼啸沧桑的曹操，还是那个“斗洒诗三千，我为歌狂”的李白？

或许生活从来都是这样：留春不住，恰似年光无味处；满眼飞英，弹指东风太浅情。曾经觉得快乐就是幸福，忧愁就是悲伤，所以我一直强迫自己变得快乐，直到有一天，我才发现这本身就是一种错误。

忧伤本是一种财富。

在阅读中，我常常感受到孤独，其实我讨厌这种感觉。我羡慕男孩子们篮球场上的那一张张笑脸，我渴求女孩子们扎着马尾的那种自信。可是我还是习惯于在书店里望着那满柜的书。当我的手触摸到那一张张纸页的时候，我感到一种安全。曾经看到过一句话，“阅读可以杀掉一个人”。这话让我感到触目惊心。看到这句话的那一刻我哭了。其实后来我终于明白，这只是我人为地在阅读的快乐中设置了忧愁。在一次次地与作者的心灵地碰撞中，我前所未有的感受到人生的深刻，这难道本身不是一种财富，不是一种快乐？读书，原来是进得去，更要出得来。这样才能在忧愁中寻找到快乐。

快乐本是一种满足。

落叶未曾枯萎便化作春泥，昙花只一现便在人们的叹息中逝去；我相信他们最后都是带着微笑死去的，因为这源于它们那一种对于生命的满足，这就是生命的快乐，生活的真谛。不去羡慕别人拥有美丽的太阳，因为每天的夕阳也会有变化。当和父亲在冬日里打着羽毛球；当自己一个人漫步在大街上；当看成自己一天天的成长；难道你能否认这不是你人生的快乐吗？所以没有必要因为落叶而悲伤，没有必要因为一次的失败而否定自己。因为一叶的凋零荒芜不了整个春天，一次的失败不意味着我们不优秀。

世上再优秀的人，也不可能是绝对值的快乐；世上再卑微的人，也不可能是绝对的忧伤。把握自己的那伤快乐，体验自己的那份忧伤。能笑的时候就不要放弃笑，能哭的时候就不要放弃哭，能爱的时候就不要放弃爱。因为人生就是一种写意，随意就好。

忧与乐

人们说，这个时代的人行色匆匆，没有太多的失落、感动和快乐。他们告诉我他们的麻木。他们说，任何事情都勾不起他们的伤心，亦或感动。

我不喜欢这样的生活，不喜欢这样的心情。我喜欢感性的人，喜欢有爱有恨，生动自然的生活。我珍藏每一份失落和感动，并努力去寻找。

我喜欢读书，忧伤时读，快乐时也读。

面对忧伤，我读王维，他告诉我——行到水穷处，坐看云起时。他告诉我，生活也许有困难、险阻，换个角度抑可欣羡美丽的风景。

面对快乐，我读海子，他教会我——从明天起，喂马，砍柴，周游世界……此时，我是快乐的，我想我要把我的快乐传递给身边的每一个人，让他们一同分享我的快乐，一同与我感受春暖花开的美好世界。

我的生活，与书同行。将生活中的忧与乐寓于书中，我倍感充实。

我喜欢音乐，我听CD，我弹钢琴，快乐时喜欢，忧伤时也喜欢。

我快乐时就喜欢弹钢琴，将《致爱丽丝》等曲子弹的欢快，当手指在琴键上飞扬，我的心情总是兴奋无比，沉醉在欢快的旋律中，每一个音符都在诉说着喜悦。

忧愁时，我会放张理查德.克莱德曼的钢琴CD，我最爱那首《命运》，当我蜷缩在沙发里，听着那激昂的旋律，我似乎看到了那个双耳失聪，却仍要扼住命运咽喉的贝多芬。我会意识到自己的渺小，会被注入强大的力量，勇往直前。

我的生活，与音乐同行。我的忧与乐与音乐分享，因为它，我总能找到共鸣。

我喜欢旅行，我去过好多个城市，爬过好多座山。我会带着不同的心情去旅行不同的地方，寻找感动和喜欢。

当生活一帆风顺的时候，我带着满足和快乐踏上了“红色之旅”，寻找长征流下的痕迹，看到沿途城市的贫瘠和荒凉，我感受到了他们生活的艰辛，我感到生活不是都有漂亮的衣服和好听的音乐。看着他们奋力地生活，我懂得知足与感恩。

忧愁笼罩，我喜欢登山，路上有艰难，但爬上山顶，俯视山脚的瞬间，兴奋是无法替代的。我终于领略到“苦尽甘来”“一览众山小”的真实意义。

我的生活，与旅行同在。我的忧通过旅行来排解，我的乐通过旅行来释放。

面对生活，我不想做个麻木的人，我喜欢真性情的生活。

我知道，人生并不是所有的门都会为我洞开，我需要的是一个信念，能支持我坚持不懈地奋斗下去。忧是暂时的，乐也不会永存。我只需好好地感知它们，珍藏它们，然后背起行李——再上路。

或许，这就是生活的真谛。

忧与乐

融融月，淡淡风，松郁郁，树森森。忧的旋律和乐的乐章拨动了历史那沉封已久的心弦…………

竹林贤者

“人以饮酒而死，他以饮酒而生”。阮籍的一生似乎仅仅只有酒来相伴。过尽千帆，望断秋木之后，仍是他孤身一人。他想哭，用泪水洗尽他的忧愁。

忧嵇康，嵇康被斩，为正义而斩。当广陵之音突然绷断，他明白，他再也寻觅不到生命中的子期。

忧自己，仕途烟雾缭绕，他找不到前路的尽头。司马氏家族早已蔽日。固只能“穷途而哭”。

难道，在他的生命中就没有乐？

不，他自足于“生命生于万物，万物生于自然”，用酒来抒发快乐，酒入恶肠，三分醉成月光，七分啸成剑气，绣口一出，就是半个晋唐。

他以己为乐，虽时运不齐，命运多舛。但乐仍在忧的怀抱中荡起了阵阵涟漪…………

忧的极致，就是乐！

五斗诗魂

陶渊明婉拒为官，踏着清幽的山间小路，冷听着山间的泉水丁冬。

他忧国，忧民，但又有多少用处呢？［文章来源于 ］他的缕缕忧思恐怕就是五斗米对他的肯定吧。

忧无处可发，何不以此为乐。固自足于山水之间，素琴一张，浊酒一杯，衣诀飘飘，仿佛衣服也沾了仙气。

在盛世中作个田园诗人容易，但在“夏日长饥迫”中，仍有“不为五斗米折腰”的气度，多么不凡啊！

他以忧为乐。虽无人赏识，但在乐的怀抱中，他早已超脱了生命的自然。

忧的极致，就是乐！

汨罗绝唱

还记得那个在汨罗江上踽踽独行的屈子吗，他用自己圣洁的躯体谱写了一曲生命的讴歌，化作一颗颗布满忧思的星，挂满夜空。

“苟余心之所善，虽九死其犹未悔”，汨罗江中的阵阵涟漪感动了来自于后世的我们，带来快乐。

这就是极致，忧的极致，就是乐。

融融月，淡淡风，松郁郁，树森森。历史用那恢弘的声音告诉我们：“千古一叹，擦干眼眸，忧的极致，就是乐。”

忧与乐

忧是掉落的露水，那是诗人的眼泪；乐是跳动的雨水，那是孩童的汗珠。忧和乐本是同根生，而结果却背道而驰———那是人性的结果，是追求的结果，是信仰的结果。

爱因斯坦信仰科学，他以科学为乐，而面对那令人心花怒放的金钱，他却以之为忧。当人们不解于他将支票当作书签使用的时候，他却说：“金钱并不是一定能制造乐趣的，有时候，它们会成为阻碍。”的确，金钱对于爱因斯坦来说，是忧，是阻碍他追寻科学———他的乐之源的绊脚石。所以他才会在科学领域永放光彩。不只有爱因斯坦，许多的科学家就是为了他们的乐而不懈追求骄人的成果的。那位称荣誉是玩具的居里夫人，不正是这样做的吗？

而恰恰相反，也有不少的人以金钱为乐，以奢靡为乐，以致断送江山，落得为人耻笑的下场。“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”的情景仍能清晰想象。也许对于唐玄宗来说，杨贵妃的笑应比天下苍生更值得作为乐的标准吧！

当然，并不是只有以乐为信仰才能成就辉煌的，也有数不胜数的人，以忧为动力，创下绝世卓越的功绩，留下万古不废的诗篇。

威灵顿正因为有忧，系于祖国之忧，才能成就七败七战的佳话；马丁·路德·金正因为有忧，系于平等自由之忧，才能高喊“我有一个梦想”的言语；南丁格尔正因为有忧，系于生命之忧，才能将自己完全奉献于为人民服务之中；陆游正因为有忧，系于江山之忧，才会“僵卧孤村不自哀”；范仲淹正因为有忧，系于天下之忧，才会“先天下之忧而忧”；屈原正因为有忧，系于苍生之忧，才会毫不犹豫地投身汨罗……那些种种忧愁，终会随着岁月变迁而远去，留下的，是不朽，那千古之忧铸就的不朽。

乐与忧，可以是引领成就的先导，也可以是阻遏成就的绊脚石，就看我们信仰什么，追求什么。

假如，我们以那些所谓“流行”的靡靡之音为乐，以催人泪下的爱情悲剧为忧，那时的忧与乐就与那妃子的一颦一笑无异；我们只有以追求梦想与成功为乐为忧，才能真正体悟到其中的精彩。

忧与乐并不单纯，它们不是能被一眼看尽的彩色肥皂泡，而是醇厚的泛着金黄的铜彩与热恋的粉红的香槟泡沫，耐人寻味，它们需要用正确的方式去体味。

“忧与乐”命题作文写作指导

【题目】

请以“忧与乐”为题写一篇文章。

[要求]①自定立意。②除诗歌外，文体自选。③不少于800字。

【写作点拨】

本次作文主要有如下三个特点：

①是关系型的无材料命题作文；

②文题积极引导学生关注人生，并重视考查学生的精神品质和思维能力。

③审题难度相对较小，入手比较容易。

这是个关系型题目，审题立意可以在忧与乐的关系上做文章。忧与乐是互相依存的。当我们强调笑对人生时，恐怕生活正遭遇着伤痛。人应该乐观地面对生活，但也不可没有忧患意识。所谓人无远虑，必有近忧，所谓生于忧患，死于安乐。有忧患意识，才会有发展的长远的快乐。同时，这个题目很容易让人想起范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的名句。1982年全国高考就曾以此名句为作文命题。忧与乐是人之常情，但是为何而忧，为何而乐是因人而异的。“先忧后乐”之所以成为千古名句，就是因为其忧乐所系，不是个人际遇而是天下百姓。从忧与乐的原因可以看出一个人的人生观、价值观，可以看出一个人的思想境界。因此，思考立意时也可以在为何而忧，为何而乐上多做思考，对不同的忧乐观作出评价。

学生构思作文，也可以结合自己的生活经历，写出自己生活中的忧与乐，表明自己的忧乐观。要注意的是，这个作文题，并未表明什么观点，所以构思时，应该确立一个明确的论点或主题，这样才不致于写得散漫。又题目涉及忧与乐两个方面，所以只写忧或只写乐都是不符合命题要求的。

【例文评析】

忧 与 乐

人生在世，说长悠悠数百日；说短匆匆几十秋，扬起生命的风帆，航行在生命之洋上，倾听着时间老人讲述的忧与乐结合的人生事例，也是给我们这些面临高考而不知所措，忙得不知所以然的高三学子一次放松甚至启迪。

无名草

我是漫步在平时少有人至的高山丛中发现她们的，很小，眼睛要一眨不眨地盯着她，才能发现。稍不注意，她就会消失，犹如小精灵。她的花瓣呈紫色，微微向周围展开着，中间的粉色花芯突起，像在演绎着贵妃醉酒，可又为何如此动人的仙子甘愿生长在这无人问津的高山上呢？

这让我想到了历史上一位著名的山水田园诗人——陶渊明。一个“种豆南山下”却“衣沾不足惜，但使愿无违”的人。他远离官场的明争暗斗与城市的嚣杂， 归隐自然度过余生。

也许他的隐居决定是忧，然而归隐时的闲适与欣欣然却是乐。

陶渊明——归隐的忧乐人生。

愚公移山

愚公为什么移山？他的“子子孙孙”又何以让河曲智叟“亡以应”？

愚公为何宁愿选择移山也不愿搬家，也许是，他已习惯了门前的瓜果豆苗，抑或是他已习惯了左右的邻居……但不管怎样，山还是被移走了，愚公也因此而笑逐颜开。

诚然，愚公移山的决定与过程是忧然而移山结果却是乐。

愚公——大智若愚的忧乐人生。

夸父追日

夸父为什么追日，缘由我已经记不清了，但又似乎这种伟大的壮举是不需要任何理由的。

夸父为什么追日，然而他仅仅是为了让后人知道曾经有一个人为了实现那不可能完成的追日梦想而最终渴死的事吗？夸父追啊追啊，嗓子干了哑了，太阳也定是怕了，跑得那样快。

其实，夸父可以有许许多多个愿望：一个贤惠的妻子，一群老实但不笨的孩子……

诚然夸父的追日过程与结局是忧，但他内心的舒适与欣慰却是乐。

夸父——放荡不羁的忧乐人生。

……

面临两个月后的高考，我也会失落，也会茫然……

我将认真剩下的每一天，每一刻结局是乐，我深信“一份耕耘，一份收获”尽管结局是忧，我也会坦然面对，因为我深信：“乐如夏花之绚烂，忧如秋叶之静美。”

忧与乐

看庭前花开花落，宠辱不惊，望天上云卷云舒，不以物喜，不以已悲。

—题记

人是一种感性的动物，是喜怒哀乐的直接演绎者。当你眉头紧皱，就代表你有什么烦心事了；当你开口大笑时，也许是什么误会涣然冰释了。的确，忧与乐是两种不同心情的产物，但在忧与乐的背后却隐藏让人潸然泪下的神奇力量。

北宋中期的改革家范仲淹演绎出了一场震撼人心的“忧与乐”的故事。由于北宋中期出现了严重的社会危机，统治者为了维护自己的统治，不得不进行改革。范仲淹被任命为参知政事，进行了“庆历新政”改革。他为改革废寝忘食，为了挽救处在水深火热之中的百姓，他的眉头总是紧皱着。然而由于改革触动了一些官僚大地主的利益，范仲淹便遭到了这些人的迫害，面对这种黑暗的社会现实，范仲淹却高声吟出了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的壮丽篇章。

作为一个有良知的人，就应当承担起国富民强的责任。俗话说得好，“天下兴亡，匹夫有责”，为了国家，为了人民而忧，值！不要因为个人的利益而放弃大家的利益，在这点上，我们要不以物喜，不以已悲。

再来看看大诗人陶渊明的“忧与乐”吧。面对世俗浊流的流淌，陶渊明并没有随波逐流。他甘愿做花中之君子——出淤泥而不染，濯清莲而不妖。他感伤时事，忧国忧民，内心难免有壮志难酬之感。他的“忧”是一种对世俗的无奈，是对君主良知泯灭的一种愤慨。忧兮痛兮奈若何，他只好隐居山林，去尽享田园风光。“采菊东篱下，悠然见南山”，是一种惬意，一种舒适，更是一种享乐。为了保持自己的高风亮节，隐居山林无不为一种明智的决策。

无奈的“忧”，只能主动的“乐”，这是诗人一种超脱世俗的选择。这种“忧与乐”完全可以符合国维的人生三大境界中的一种了。“假舆马者，非利足也，假舟楫者，非能水也，而绝江河，君子生非异也，善假于物也”，这是对陶渊明的最好诠释。

忧是一种情怀，乐是另一种情怀，但往往是这两种情怀彰显出生命的本质。“洗尽尘滓，独存孤迥”，才能露出生命的本质。生命本是一只蓝色蛹，当经历过“忧”与“乐”之后，便变成了一只金蝴蝶了‥‥‥

忧与乐

人的智慧可以在忧愁中寻找快乐，也可以在快乐中设置忧愁。

——题记

忧愁是什么？是那个在阁楼上冰冷绝望的林黛玉，还是那个“只留青冢在人间”的王昭君？快乐是什么？是那个一身戎装，呼啸沧桑的曹操，还是那个“斗洒诗三千，我为歌狂”的李白？

或许生活从来都是这样：留春不住，恰似年光无味处；满眼飞英，弹指东风太浅情。曾经觉得快乐就是幸福，忧愁就是悲伤，所以我一直强迫自己变得快乐，直到有一天，我才发现这本身就是一种错误。

忧伤本是一种财富。

在阅读中，我常常感受到孤独，其实我讨厌这种感觉。我羡慕男孩子们篮球场上的那一张张笑脸，我渴求女孩子们扎着马尾的那种自信。可是我还是习惯于在书店里望着那满柜的书。当我的手触摸到那一张张纸页的时候，我感到一种安全。曾经看到过一句话，“阅读可以杀掉一个人”。这话让我感到触目惊心。看到这句话的那一刻我哭了。其实后来我终于明白，这只是我人为地在阅读的快乐中设置了忧愁。在一次次地与作者的心灵地碰撞中，我前所未有的感受到人生的深刻，这难道本身不是一种财富，不是一种快乐？读书，原来是进得去，更要出得来。这样才能在忧愁中寻找到快乐。

快乐本是一种满足。

落叶未曾枯萎便化作春泥，昙花只一现便在人们的叹息中逝去；我相信他们最后都是带着微笑死去的，因为这源于它们那一种对于生命的满足，这就是生命的快乐，生活的真谛。不去羡慕别人拥有美丽的太阳，因为每天的夕阳也会有变化。当和父亲在冬日里打着羽毛球；当自己一个人漫步在大街上；当看成自己一天天的成长；难道你能否认这不是你人生的快乐吗？所以没有必要因为落叶而悲伤，没有必要因为一次的失败而否定自己。因为一叶的凋零荒芜不了整个春天，一次的失败不意味着我们不优秀。

世上再优秀的人，也不可能是绝对值的快乐；世上再卑微的人，也不可能是绝对的忧伤。把握自己的那伤快乐，体验自己的那份忧伤。能笑的时候就不要放弃笑，能哭的时候就不要放弃哭，能爱的时候就不要放弃爱。因为人生就是一种写意，随意就好。

忧与乐

人们说，这个时代的人行色匆匆，没有太多的失落、感动和快乐。他们告诉我他们的麻木。他们说，任何事情都勾不起他们的伤心，亦或感动。

我不喜欢这样的生活，不喜欢这样的心情。我喜欢感性的人，喜欢有爱有恨，生动自然的生活。我珍藏每一份失落和感动，并努力去寻找。

我喜欢读书，忧伤时读，快乐时也读。

面对忧伤，我读王维，他告诉我——行到水穷处，坐看云起时。他告诉我，生活也许有困难、险阻，换个角度抑可欣羡美丽的风景。

面对快乐，我读海子，他教会我——从明天起，喂马，砍柴，周游世界……此时，我是快乐的，我想我要把我的快乐传递给身边的每一个人，让他们一同分享我的快乐，一同与我感受春暖花开的美好世界。

我的生活，与书同行。将生活中的忧与乐寓于书中，我倍感充实。

我喜欢音乐，我听CD，我弹钢琴，快乐时喜欢，忧伤时也喜欢。

我快乐时就喜欢弹钢琴，将《致爱丽丝》等曲子弹的欢快，当手指在琴键上飞扬，我的心情总是兴奋无比，沉醉在欢快的旋律中，每一个音符都在诉说着喜悦。

忧愁时，我会放张理查德.克莱德曼的钢琴CD，我最爱那首《命运》，当我蜷缩在沙发里，听着那激昂的旋律，我似乎看到了那个双耳失聪，却仍要扼住命运咽喉的贝多芬。我会意识到自己的渺小，会被注入强大的力量，勇往直前。

我的生活，与音乐同行。我的忧与乐与音乐分享，因为它，我总能找到共鸣。

我喜欢旅行，我去过好多个城市，爬过好多座山。我会带着不同的心情去旅行不同的地方，寻找感动和喜欢。

当生活一帆风顺的时候，我带着满足和快乐踏上了“红色之旅”，寻找长征流下的痕迹，看到沿途城市的贫瘠和荒凉，我感受到了他们生活的艰辛，我感到生活不是都有漂亮的衣服和好听的音乐。看着他们奋力地生活，我懂得知足与感恩。

忧愁笼罩，我喜欢登山，路上有艰难，但爬上山顶，俯视山脚的瞬间，兴奋是无法替代的。我终于领略到“苦尽甘来”“一览众山小”的真实意义。

我的生活，与旅行同在。我的忧通过旅行来排解，我的乐通过旅行来释放。

面对生活，我不想做个麻木的人，我喜欢真性情的生活。

我知道，人生并不是所有的门都会为我洞开，我需要的是一个信念，能支持我坚持不懈地奋斗下去。忧是暂时的，乐也不会永存。我只需好好地感知它们，珍藏它们，然后背起行李——再上路。

或许，这就是生活的真谛。

忧与乐

融融月，淡淡风，松郁郁，树森森。忧的旋律和乐的乐章拨动了历史那沉封已久的心弦…………

竹林贤者

“人以饮酒而死，他以饮酒而生”。阮籍的一生似乎仅仅只有酒来相伴。过尽千帆，望断秋木之后，仍是他孤身一人。他想哭，用泪水洗尽他的忧愁。

忧嵇康，嵇康被斩，为正义而斩。当广陵之音突然绷断，他明白，他再也寻觅不到生命中的子期。

忧自己，仕途烟雾缭绕，他找不到前路的尽头。司马氏家族早已蔽日。固只能“穷途而哭”。

难道，在他的生命中就没有乐？

不，他自足于“生命生于万物，万物生于自然”，用酒来抒发快乐，酒入恶肠，三分醉成月光，七分啸成剑气，绣口一出，就是半个晋唐。

他以己为乐，虽时运不齐，命运多舛。但乐仍在忧的怀抱中荡起了阵阵涟漪…………

忧的极致，就是乐！

五斗诗魂

陶渊明婉拒为官，踏着清幽的山间小路，冷听着山间的泉水丁冬。

他忧国，忧民，但又有多少用处呢？他的缕缕忧思恐怕就是五斗米对他的肯定吧。

忧无处可发，何不以此为乐。固自足于山水之间，素琴一张，浊酒一杯，衣诀飘飘，仿佛衣服也沾了仙气。

在盛世中作个田园诗人容易，但在“夏日长饥迫”中，仍有“不为五斗米折腰”的气度，多么不凡啊！

他以忧为乐。虽无人赏识，但在乐的怀抱中，他早已超脱了生命的自然。

忧的极致，就是乐！

汨罗绝唱

还记得那个在汨罗江上踽踽独行的屈子吗，他用自己圣洁的躯体谱写了一曲生命的讴歌，化作一颗颗布满忧思的星，挂满夜空。

“苟余心之所善，虽九死其犹未悔”，汨罗江中的阵阵涟漪感动了来自于后世的我们，带来快乐。

这就是极致，忧的极致，就是乐。

融融月，淡淡风，松郁郁，树森森。历史用那恢弘的声音告诉我们：“千古一叹，擦干眼眸，忧的极致，就是乐。”

忧与乐

忧是掉落的露水，那是诗人的眼泪；乐是跳动的雨水，那是孩童的汗珠。忧和乐本是同根生，而结果却背道而驰———那是人性的结果，是追求的结果，是信仰的结果。

爱因斯坦信仰科学，他以科学为乐，而面对那令人心花怒放的金钱，他却以之为忧。当人们不解于他将支票当作书签使用的时候，他却说：“金钱并不是一定能制造乐趣的，有时候，它们会成为阻碍。”的确，金钱对于爱因斯坦来说，是忧，是阻碍他追寻科学———他的乐之源的绊脚石。所以他才会在科学领域永放光彩。不只有爱因斯坦，许多的科学家就是为了他们的乐而不懈追求骄人的成果的。那位称荣誉是玩具的居里夫人，不正是这样做的吗？

而恰恰相反，也有不少的人以金钱为乐，以奢靡为乐，以致断送江山，落得为人耻笑的下场。“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”的情景仍能清晰想象。也许对于唐玄宗来说，杨贵妃的笑应比天下苍生更值得作为乐的标准吧！

当然，并不是只有以乐为信仰才能成就辉煌的，也有数不胜数的人，以忧为动力，创下绝世卓越的功绩，留下万古不废的诗篇。

威灵顿正因为有忧，系于祖国之忧，才能成就七败七战的佳话；马丁·路德·金正因为有忧，系于平等自由之忧，才能高喊“我有一个梦想”的言语；南丁格尔正因为有忧，系于生命之忧，才能将自己完全奉献于为人民服务之中；陆游正因为有忧，系于江山之忧，才会“僵卧孤村不自哀”；范仲淹正因为有忧，系于天下之忧，才会“先天下之忧而忧”；屈原正因为有忧，系于苍生之忧，才会毫不犹豫地投身汨罗……那些种种忧愁，终会随着岁月变迁而远去，留下的，是不朽，那千古之忧铸就的不朽。

乐与忧，可以是引领成就的先导，也可以是阻遏成就的绊脚石，就看我们信仰什么，追求什么。

假如，我们以那些所谓“流行”的靡靡之音为乐，以催人泪下的爱情悲剧为忧，那时的忧与乐就与那妃子的一颦一笑无异；我们只有以追求梦想与成功为乐为忧，才能真正体悟到其中的精彩。

忧与乐并不单纯，它们不是能被一眼看尽的彩色肥皂泡，而是醇厚的泛着金黄的铜彩与热恋的粉红的香槟泡沫，耐人寻味，它们需要用正确的方式去体味。

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